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ese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, Text as provided by Electronic Buddhadharma Society (EBS) # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
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X24n0459_p0517a06║   　　No. 459-A
X24n0459_p0517a07║   　　 金剛 般若波羅蜜經序
X24n0459_p0517a08║   夫金剛 經者。無相為宗。無住 為體。玅有為用。自從達
X24n0459_p0517a09║   磨西來。為傳此經之 意。令人悟理見性。秪為世 人不
X24n0459_p0517a10║   見自性。是以 立見性之 法。世 人若了 見真如本體。即
X24n0459_p0517a11║   不假立法。此經讀誦者無數。稱讚者無邊。造疏及註
X24n0459_p0517a12║   解者。凡八 百餘家。所說道理。各隨所見。見雖不同。法
X24n0459_p0517a13║   即無二 。宿植上根者。一 聞便 了 。若無宿慧。讀誦雖多。
X24n0459_p0517a14║   不悟佛意。是故解釋聖義。斷除學者疑心。若於此經。
X24n0459_p0517a15║   得旨無疑。不假解說。從上如來所說善法。為除凡夫
X24n0459_p0517a16║   不善之 心。經是聖人之 語。教人聞之 。超凡悟聖。永息
X24n0459_p0517a17║   迷心。此一 卷經。眾生性中本有。不自見者。但 讀誦文
X24n0459_p0517a18║   字。若悟本心。始知此經不在文字。若能明了 自性。方
X24n0459_p0517a19║   信 一 切諸佛。從此經出。今恐世 人身外覓佛。向外求
X24n0459_p0517a20║   經。不發內心。不持內經。故造此訣。令諸學者。持內心
X24n0459_p0517a21║   經。了 然自見清淨佛心。過於數量。不可思議。後之 學
X24n0459_p0517a22║   者。讀經有疑。見此解義。疑心釋然。更不用訣。所冀 學
X24n0459_p0517a23║   者。同見鑛中金性。以 智慧火鎔鍊。鑛去金存。我釋迦
X24n0459_p0517a24║   本師。說金剛 經。在舍衛國。因須菩提起問。佛大悲為
X24n0459_p0517b01║   說。須菩提聞法得悟。請佛與法安名。令後人依而受
X24n0459_p0517b02║   持。故經云 。佛告須菩提。是經名為金剛 般若波羅蜜。
X24n0459_p0517b03║   以 是名字。汝當奉持。如來所說金剛 般若波羅蜜。與
X24n0459_p0517b04║   法為名。其意謂何 。以 金剛 世 界之 寶。其性猛利 。能壞
X24n0459_p0517b05║   諸物。金雖至堅。羚羊角能壞。金剛 喻佛性。羚羊角喻
X24n0459_p0517b06║   煩惱。金雖堅剛 。羚羊角能碎。佛性雖堅。煩惱能亂 。煩
X24n0459_p0517b07║   惱雖堅。般若智能破。羚羊角雖堅。賓鐵能壞。悟此理
X24n0459_p0517b08║   者。了 然見性。涅槃經云 。見佛性者不名眾生。不見佛
X24n0459_p0517b09║   性是名眾生。如來所說金剛 喻者。秪為世 人性無堅
X24n0459_p0517b10║   固。口雖誦經。光 明不生。外誦內行。光 明齊等。內無堅
X24n0459_p0517b11║   固。定慧即亡。口誦心行。定慧均等。是名究竟。金在山
X24n0459_p0517b12║   中。山不知是寶。寶亦不知是山。何 以 故。為無性故。人
X24n0459_p0517b13║   則 有性。取其寶用。得遇金師。鏨鑿山破。取鑛烹鍊。遂
X24n0459_p0517b14║   成精金。隨意使用。得免貧苦。四大身中。佛性亦爾。身
X24n0459_p0517b15║   喻世 界。人我喻山。煩惱喻鑛。佛性喻金。智慧喻工匠。
X24n0459_p0517b16║   精進猛勇 喻鏨鑿。身世 界中有人我山。人我山中有
X24n0459_p0517b17║   煩惱鑛。煩惱鑛中有佛性寶。佛性寶中有智慧工匠。
X24n0459_p0517b18║   用智慧工匠。鑿破人我山。見煩惱鑛。以 覺悟火烹鍊。
X24n0459_p0517b19║   見自金剛 佛性。了 然明淨。是故以 金剛 為喻。因為之
X24n0459_p0517b20║   名也。空解不行。有名無體。解義修 行。名體具 備 。不修
X24n0459_p0517b21║   即凡夫。修 即同聖智。故名金剛 也。何 名般若。般若是梵語。
X24n0459_p0517b22║   唐言智慧。智者不起愚心。慧者有其方便 。慧是智體。
X24n0459_p0517b23║   智是慧用。體若有慧。用智不愚。體若無慧。用愚無智。
X24n0459_p0517b24║   秪為愚癡未悟。故修 智慧以 除之 也。何 名波羅蜜。唐
X24n0459_p0517c01║   言到 彼岸。到 彼岸者。離生滅義。秪緣世 人性無堅固。
X24n0459_p0517c02║   於一 切法上有生滅相。流浪諸趣。未到 真如之 地。並
X24n0459_p0517c03║   是此岸。要具 大智慧。於一 切法圓滿。離生滅相。即是
X24n0459_p0517c04║   到 彼岸也。亦云 心迷則 此岸。心悟則 彼岸。心邪則 此
X24n0459_p0517c05║   岸。心正則 彼岸。口說心行。即自法身有波羅蜜。口說
X24n0459_p0517c06║   心不行。即無波羅蜜也。何 名為經。經者。徑也。是成佛
X24n0459_p0517c07║   之 道路。凡人欲臻斯路。當內修 般若行。以 至究竟。如
X24n0459_p0517c08║   或但 能誦說。心不依行。自心則 無經。實見實行。自心
X24n0459_p0517c09║   則 有經。故此經如來號為金剛 般若波羅蜜經。
X24n0459_p0517c10║   　　　　　　　曹谿六 祖大師　慧能　撰
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X24n0459_p0517c12║   
X24n0459_p0517c13║   　　No. 459
X24n0459_p0517c14║   金剛 般若波羅蜜經卷上
X24n0459_p0517c15║   　　　　東晉武帝時後秦沙門鳩摩羅什奉詔　譯
X24n0459_p0517c16║   　　　　梁昭明太子嘉其分目
X24n0459_p0517c17║   　　　　唐六 祖　大鑒真空普覺禪師　解義
X24n0459_p0517c18║   　　○法會因由分第一
X24n0459_p0518a01║   如是我聞。
X24n0459_p0518a02║   　如者指義。是者定詞。阿難自稱如是之 法。我從佛
X24n0459_p0518a03║   　聞。明不自說也。故言如是我聞。又我者性也。性即
X24n0459_p0518a04║   　我也。內外動 作。皆由於性。一 切盡聞。故稱我聞也。
X24n0459_p0518a05║   一 時佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。
X24n0459_p0518a06║   　言一 時者。師資會遇齊集之 時。佛者是說法之 主 。
X24n0459_p0518a07║   　在者欲明處所。舍衛國者波斯匿王所居之 國。祗
X24n0459_p0518a08║   　者太子名也。樹是祗陀太子所施。故言祗樹也。給
X24n0459_p0518a09║   　孤獨者。須達長者之 異名也。園者本屬須達。故言
X24n0459_p0518a10║   　給孤獨園。佛者梵音。唐言覺也。覺義有二 。一 者外
X24n0459_p0518a11║   　覺。觀諸法空。二 者內覺。諸心空寂。不被六 塵所染。
X24n0459_p0518a12║   　外不見人之 過惡。內不被邪迷所惑。故名曰覺。覺
X24n0459_p0518a13║   　即是佛也。
X24n0459_p0518a14║   與大比丘眾千二 百五 十人俱 。
X24n0459_p0518a15║   　言與者。佛與比丘同住 金剛 般若無相道場。故言
X24n0459_p0518a16║   　與也。大比丘者。是大阿羅漢故。比丘者是梵語。唐
X24n0459_p0518a17║   　言能破六 賊。故名比丘。眾。多也。千二 百五 十人者。
X24n0459_p0518a18║   　其數也。俱 者。同處平等法會。
X24n0459_p0518a19║   爾時世 尊食時。著衣持鉢。入 舍衛大城。乞食於其城
X24n0459_p0518a20║   中。
X24n0459_p0518a21║   　爾時者。當此之 時。是今辰時。齋時欲至也。著衣持
X24n0459_p0518a22║   　鉢者。為顯教示跡故也。入 者為自城外而入 也。舍
X24n0459_p0518a23║   　衛大城者。名舍衛國豐德城也。即波斯匿王所居
X24n0459_p0518a24║   　之 城。故言舍衛大城也。言乞食者。表如來能下心
X24n0459_p0518b01║   　於一 切眾生也。
X24n0459_p0518b02║   次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣鉢。洗足已。敷座而
X24n0459_p0518b03║   坐。
X24n0459_p0518b04║   　次第者不擇貧富。平等以 化也。乞已者。如多乞不
X24n0459_p0518b05║   　過七家。七家數滿。更不至餘家也。還至本處者。佛
X24n0459_p0518b06║   　意制 諸比丘。除請召外。不得輙向白衣舍。故云 爾。
X24n0459_p0518b07║   　洗足者。如來示現。順同凡夫。故曰洗足。又大乘法。
X24n0459_p0518b08║   　不獨以 洗手足為淨。蓋言洗手足。不若淨心。一 念
X24n0459_p0518b09║   　心淨。則 罪垢悉除矣。如來欲說法時。常儀 敷施壇
X24n0459_p0518b10║   　座。故言敷座而坐也。
X24n0459_p0518b11║   　　○善現起請分第二
X24n0459_p0518b12║   時長老須菩提。
X24n0459_p0518b13║   　何 名長老。德尊年高。故名長老。須菩提是梵語。唐
X24n0459_p0518b14║   　言解空。
X24n0459_p0518b15║   在大眾中。即從座起。偏 袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。
X24n0459_p0518b16║   而白佛言。
X24n0459_p0518b17║   　隨眾所坐。故云 即從座起。弟子請益。先行五 種儀 。
X24n0459_p0518b18║   　一 者從坐而起。二 者端整衣服。三者偏 袒右肩。右
X24n0459_p0518b19║   　膝著地。四者合掌。瞻仰尊顏。目不暫捨。五 者一 心
X24n0459_p0518b20║   　恭敬。以 伸 問辭。
X24n0459_p0518b21║   希有世 尊。
X24n0459_p0518b22║   　希有略說三義。第一 希有。能捨金輪王位 。第二 希
X24n0459_p0518b23║   　有。身長丈 六 。紫磨金容三十二 相。八 十種好。三界
X24n0459_p0518b24║   　無比。第三希有。性能含吐八 萬四千法。三身圓備 。
X24n0459_p0518c01║   　以 具 上三義。故云 希有也。世 尊者。智慧超過三界。
X24n0459_p0518c02║   　無有能及者。德高更無有上。一 切咸恭敬。故曰世
X24n0459_p0518c03║   　尊。
X24n0459_p0518c04║   如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。
X24n0459_p0518c05║   　護念者。如來以 般若波羅蜜法。護念諸菩薩。付囑
X24n0459_p0518c06║   　者如來以 般若波羅蜜法。付囑須菩提諸大菩薩。
X24n0459_p0518c07║   　言善護念者。令諸學人。以 般若智。護念自身心。不
X24n0459_p0518c08║   　令妄起憎愛。染外六 塵。墮生死苦海。於自心中。念
X24n0459_p0518c09║   　念常正。不令邪起。自性如來。自善護念。言善付囑
X24n0459_p0518c10║   　者。前 念清淨。付囑後念。後念清淨。無有間斷。究竟
X24n0459_p0518c11║   　解脫。如來委曲誨示眾生。及在會之 眾。當常行此。
X24n0459_p0518c12║   　故云 善付囑也。菩薩者梵語。唐言道心眾生。亦云
X24n0459_p0518c13║   　覺有情。道心者。常行恭敬。乃至蠢動 含靈。普敬愛
X24n0459_p0518c14║   　之 。無輕慢心。故名菩薩。
X24n0459_p0518c15║   世 尊。善男子。善女人。
X24n0459_p0518c16║   　善男子者平坦心也。亦是正定心也。能成就一 切
X24n0459_p0518c17║   　功 德。所往無礙也。善女人者。是正慧心也。由正慧
X24n0459_p0518c18║   　心。能出生一 切有為無為功 德也。
X24n0459_p0518c19║   發阿耨多羅三藐三菩提心。云 何 應住 。云 何 降伏其
X24n0459_p0518c20║   心。
X24n0459_p0518c21║   　須菩提問一 切發菩提心人。應云 何 住 。云 何 降伏
X24n0459_p0518c22║   　其心。須菩提見一 切眾生躁擾不停 。猶如隙塵。搖
X24n0459_p0518c23║   　動 之 心。起如飄風。念念相續。無有間歇。問欲修 行。
X24n0459_p0518c24║   　如何 降伏。
X24n0459_p0519a01║   佛言。善哉。善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩
X24n0459_p0519a02║   薩。善付囑諸菩薩。
X24n0459_p0519a03║   　是佛讚嘆須菩提。善得我心。善得我意也。
X24n0459_p0519a04║   汝今諦聽。當為汝說。
X24n0459_p0519a05║   　佛欲說法。常先戒敕。令諸聽者。一 心靜默。吾當為
X24n0459_p0519a06║   　說。
X24n0459_p0519a07║   善男子．善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是
X24n0459_p0519a08║   住 。如是降伏其心。
X24n0459_p0519a09║   　阿之 言無。耨多羅之 言上。三之 言正。藐之 言徧。菩
X24n0459_p0519a10║   　提之 言知。無者。無諸垢染。上者。三界無能比。正者。
X24n0459_p0519a11║   　正見也。偏 者。一 切智也。知者。知一 切有情皆有佛
X24n0459_p0519a12║   　性。但 能修 行。盡得成佛。佛者。即是無上清淨般若
X24n0459_p0519a13║   　波羅蜜也。是以 一 切善男子善女人。若欲修 行。應
X24n0459_p0519a14║   　知無上菩提道。應知無上清淨般若波羅蜜多法。
X24n0459_p0519a15║   　以 此降伏其心也。
X24n0459_p0519a16║   唯然世 尊。願樂欲聞。
X24n0459_p0519a17║   　唯然者應諾之 辭。願樂者願佛廣說。令中下根機。
X24n0459_p0519a18║   　盡得開悟。樂者。樂聞深法。欲聞者。渴仰慈誨也。
X24n0459_p0519a19║   　　○大乘正宗分第三
X24n0459_p0519a20║   佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。
X24n0459_p0519a21║   　前 念清淨。後念清淨。名為菩薩。念念不退。雖在塵
X24n0459_p0519a22║   　勞 。心常清淨。名摩訶薩。又慈悲喜捨。種種方便 。化
X24n0459_p0519a23║   　導眾生。名為菩薩。能化所化心無取著。是名摩訶
X24n0459_p0519a24║   　薩。恭敬一 切眾生。即是降伏自心處。真者不變。如
X24n0459_p0519b01║   　者不異。遇諸境界。心無變異。名曰真如。亦云 外不
X24n0459_p0519b02║   　假曰真。內不亂 曰如。念念無差。即是降伏其心也。
X24n0459_p0519b03║   所有一 切眾生之 類。若卵生．若胎生．若濕生．若化生。
X24n0459_p0519b04║   若有色．若無色。若有想．若無想．若非有想．若非無想。
X24n0459_p0519b05║   我皆令入 無餘涅槃。
X24n0459_p0519b06║   　卵生者迷性也。胎生者習性也。濕生者隨邪性也。
X24n0459_p0519b07║   　化生者見趣性也。迷故造諸業。習故常流轉。隨邪
X24n0459_p0519b08║   　心不定。見趣多偏 墜。起心修 心。妄見是非。內不契
X24n0459_p0519b09║   　無相之 理。名為有色。內心守直。不行恭敬供 養。但
X24n0459_p0519b10║   　言直心是佛。不修 福慧。名為無色。不了 中道。眼見
X24n0459_p0519b11║   　耳聞。心想思惟。愛著法相。口說佛行。心不依行。名
X24n0459_p0519b12║   　為有想。迷人坐禪。一 向除妄。不學慈悲喜捨智慧
X24n0459_p0519b13║   　方便 。猶如木石。無有作用。名為無想。不著二 法想。
X24n0459_p0519b14║   　故名若非有想。求理心在。故名若非無想。煩惱萬
X24n0459_p0519b15║   　差。皆是垢心。身形無數。總名眾生。如來大悲普化。
X24n0459_p0519b16║   　皆令得入 無餘涅槃。
X24n0459_p0519b17║   而滅度之 。
X24n0459_p0519b18║   　如來指示三界九地眾生。各有涅槃妙心。令自悟
X24n0459_p0519b19║   　入 無餘。無餘者。無習氣煩惱也。涅槃者。圓滿清淨
X24n0459_p0519b20║   　義。滅盡一 切習氣。令永不生。方契此也。度者渡生
X24n0459_p0519b21║   　死大海也。佛心平等。普願與一 切眾生。同入 圓滿
X24n0459_p0519b22║   　清淨無餘涅槃。同渡生死大海。同諸佛所證也。有
X24n0459_p0519b23║   　人雖悟雖修 。作有所得心者。却生我相。名為法我。
X24n0459_p0519b24║   　除盡法我。方名滅度也。
X24n0459_p0519c01║   如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生。得滅度者。
X24n0459_p0519c02║   　如是者。指前 法也。滅度者大解脫也。大解脫者。煩
X24n0459_p0519c03║   　惱及習氣。一 切諸業障滅盡更無有餘。是名大解
X24n0459_p0519c04║   　脫。無量無數無邊眾生。元 各自有一 切煩惱貪嗔
X24n0459_p0519c05║   　惡業。若不斷除。終不得解脫。故言如是滅度無量
X24n0459_p0519c06║   　無數無邊眾生。一 切迷人。悟得自性。始知佛不見
X24n0459_p0519c07║   　自相。不有自智。何 曾度眾生。祗為凡夫不見自本
X24n0459_p0519c08║   　心。不識佛意。執著諸相。不達無為之 理。我人不除。
X24n0459_p0519c09║   　是名眾生。若離此病。實無眾生得滅度者。故言妄
X24n0459_p0519c10║   　心無處即菩提。生死涅槃本平等。何 滅度之 有。
X24n0459_p0519c11║   何 以 故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。
X24n0459_p0519c12║   即非菩薩。
X24n0459_p0519c13║   　眾生佛性本無有異。緣有四相。不入 無餘涅槃。有
X24n0459_p0519c14║   　四相即是眾生。無四相即是佛。迷即佛是眾生。悟
X24n0459_p0519c15║   　即眾生是佛。迷人恃有財寶學問族姓。輕慢一 切
X24n0459_p0519c16║   　人。名我相。雖行仁義禮智信 。而意高自負。不行普
X24n0459_p0519c17║   　敬。言我解行仁義禮智信 。不合敬爾。名人相。好事
X24n0459_p0519c18║   　皈己。惡事 施於人。名眾生相。對境取捨分別 。名壽
X24n0459_p0519c19║   　者相。是謂凡夫四相。修 行人亦有四相。心有能所。
X24n0459_p0519c20║   　輕慢眾生。名我相。自恃持戒。輕破戒者。名人相。厭
X24n0459_p0519c21║   　三塗苦。願生諸天。是眾生相。心愛長年。而勤 修 福
X24n0459_p0519c22║   　業。諸執不忘。是壽者相。有四相即是眾生。無四相
X24n0459_p0519c23║   　即是佛。
X24n0459_p0519c24║   　　○妙行無住 分第四
X24n0459_p0520a01║   復次。須菩提。菩薩於法。應無所住 行於布施。所謂不
X24n0459_p0520a02║   住 色布施。不住 聲香味觸法布施。
X24n0459_p0520a03║   　凡夫布施。祗求身相端嚴。五 欲快樂。故報盡却墮
X24n0459_p0520a04║   　三塗。世 尊大慈。教行無相布施者。不求身相端嚴。
X24n0459_p0520a05║   　五 欲快樂。但 令內破慳心。外利 益一 切眾生。如是
X24n0459_p0520a06║   　相應。名不住 色布施。
X24n0459_p0520a07║   須菩提。菩薩應如是布施。不住 於相。
X24n0459_p0520a08║   　應如無相心布施者。為無能施之 心。不見有施之
X24n0459_p0520a09║   　物。不分別 受施之 人。是名不住 相布施也。
X24n0459_p0520a10║   何 以 故。若菩薩不住 相布施。其福德不可思量。
X24n0459_p0520a11║   　菩薩行施。心無所希求。其所獲福德。如十方虗空。
X24n0459_p0520a12║   　不可較量。言復次者。連前 起後之 辭。一 說布者普
X24n0459_p0520a13║   　也。施者散也。能普散盡心中妄念習氣煩惱。四相
X24n0459_p0520a14║   　泯絕。無所蘊積。是真布施。又說布施者。由不住 六
X24n0459_p0520a15║   　塵境界。又不有漏分別 。惟當返皈清淨。了 萬法空
X24n0459_p0520a16║   　寂。若不了 此意。惟增諸業。故須內除貪愛。外行布
X24n0459_p0520a17║   　施。內外相應。獲福無量。見人作惡。不見其過。自性
X24n0459_p0520a18║   　不生分別 。是名離相。依教修 行。心無能所。即是善
X24n0459_p0520a19║   　法。修 行人心有能所。不名善法。能所心不滅。終未
X24n0459_p0520a20║   　得解脫。念念常行般若智。其福無量無邊。依如是
X24n0459_p0520a21║   　修 行。感得一 切天人恭敬供 養。是名為福德。常行
X24n0459_p0520a22║   　不住 相布施。普敬一 切含生。其功 德無有邊際。不
X24n0459_p0520a23║   　可稱計。
X24n0459_p0520a24║   須菩提。於意云 何 。東方虗空可思量不。不也。世 尊。
X24n0459_p0520b01║   　緣不住 相布施。所得功 德。不可稱量。佛以 東方虗
X24n0459_p0520b02║   　空為譬喻。故問須菩提。東方虗空可思量不。不也。
X24n0459_p0520b03║   　世 尊者。須菩提言。東方虗空不可思量也。
X24n0459_p0520b04║   須菩提。南西北方。四維上下虗空。可思量不。不也。世
X24n0459_p0520b05║   尊。須菩提。菩薩無住 相布施。福德亦復如是。不可思
X24n0459_p0520b06║   量。
X24n0459_p0520b07║   　佛言虗空無有邊際。不可度量。菩薩無住 相布施。
X24n0459_p0520b08║   　所得功 德亦如虗空。不可度量。無邊際也。世 界中
X24n0459_p0520b09║   　大者莫過虗空。一 切性中大者莫過佛性。何 以 故。
X24n0459_p0520b10║   　凡有形相者。不得名為大。虗空無形相。故得名為
X24n0459_p0520b11║   　大。一 切諸性。皆有限量。不得名為大。佛性無有限
X24n0459_p0520b12║   　量。故名為大。此虗空中本無東西南北。若見東西
X24n0459_p0520b13║   　南北。亦是住 相。不得解脫。佛性本無我人眾生壽
X24n0459_p0520b14║   　者。若有此四相可見。即是眾生性。不名佛性。亦所
X24n0459_p0520b15║   　謂住 相布施也。雖於妄心中說有東西南北。在理
X24n0459_p0520b16║   　則 何 有。所謂東西不真。南北曷異。自性本來空寂
X24n0459_p0520b17║   　混融。無所分別 。故如來深讚不生分別 也。
X24n0459_p0520b18║   須菩提。菩薩但 應如所教住 。
X24n0459_p0520b19║   　應者唯也。但 唯如上所說之 教。住 無相布施。即是
X24n0459_p0520b20║   　菩薩也。
X24n0459_p0520b21║   　　○如理實見分第五
X24n0459_p0520b22║   須菩提。於意云 何 。可以 身相見如來不。不也。世 尊。不
X24n0459_p0520b23║   可以 身相。得見如來。
X24n0459_p0520b24║   　色身即有相。法身即無相。色身者。四大和合。父母
X24n0459_p0520c01║   　所生。肉眼所見。法身者。無有形段。非有青黃赤白。
X24n0459_p0520c02║   　無一 切相貌。非肉眼能見。慧眼乃能見之 。凡夫但
X24n0459_p0520c03║   　見色身如來。不見法身如來。法身量等虗空。是故
X24n0459_p0520c04║   　佛問須菩提。可以 身相見如來不。須菩提知凡夫
X24n0459_p0520c05║   　但 見色身如來。不見法身如來。故言不也。世 尊。不
X24n0459_p0520c06║   　可以 身相得見如來。
X24n0459_p0520c07║   何 以 故。如來所說身相。即非身相。
X24n0459_p0520c08║   　色身是相。法身是性。一 切善惡。盡由法身。不由色
X24n0459_p0520c09║   　身。法身若作惡。色身不生善處。法身作善。色身不
X24n0459_p0520c10║   　墮惡處。凡夫唯見色身。不見法身。不能行無住 相
X24n0459_p0520c11║   　布施。不能於一 切處行平等行。不能普敬一 切眾
X24n0459_p0520c12║   　生。見法身者。即能行無住 相布施。即能普敬一 切
X24n0459_p0520c13║   　眾生。即能修 般若波羅蜜行。方信 一 切眾生。同一
X24n0459_p0520c14║   　真性。本來清淨。無有垢穢。具 足恒河妙用。
X24n0459_p0520c15║   佛告須菩提。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。即
X24n0459_p0520c16║   見如來。
X24n0459_p0520c17║   　如來欲顯法身。故說一 切諸相皆是虗妄。若見一
X24n0459_p0520c18║   　切諸相虗妄不實。即見如來無相之 理也。
X24n0459_p0520c19║   　　○正信 希有分第六
X24n0459_p0520c20║   須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。
X24n0459_p0520c21║   生實信 不。
X24n0459_p0520c22║   　須菩提問。此法甚深難信 難解。末世 凡夫智慧微
X24n0459_p0520c23║   　劣 。云 何 信 入 。佛答在次下。
X24n0459_p0520c24║   佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五 百歲。有持戒
X24n0459_p0521a01║   修 福者。於此章句。能生信 心。以 此為實。當知是人。不
X24n0459_p0521a02║   於一 佛二 佛三四五 佛。而種善根。已於無量千萬佛
X24n0459_p0521a03║   所。種諸善根。聞是章句。乃至一 念。生淨信 者。
X24n0459_p0521a04║   　於我滅後。後五 百歲。若復有人。能持大乘無相戒。
X24n0459_p0521a05║   　不妄取諸相。不造生死業。一 切時中。心常空寂。不
X24n0459_p0521a06║   　被諸相所縛。即是無所住 心。於如來深法。心能信
X24n0459_p0521a07║   　入 。此人所謂言說。真實可信 。何 以 故。此人不於一
X24n0459_p0521a08║   　劫 二 劫 三四五 劫 而種善根。已於無量千萬億 劫 。
X24n0459_p0521a09║   　種諸善根。是故如來說。我滅後。後五 百歲。有能離
X24n0459_p0521a10║   　相修 行者。當知是人。不於一 二 三四五 佛。種諸善
X24n0459_p0521a11║   　根。何 名種諸善根。略述次下。所謂於諸佛所。一 心
X24n0459_p0521a12║   　供 養。隨順教法。於諸菩薩善知識師僧 父母。耆年
X24n0459_p0521a13║   　宿德尊長之 處。常行恭敬供 養。承順教命。不違其
X24n0459_p0521a14║   　意。是名種諸善根。於一 切貧苦眾生。起慈愍心。不
X24n0459_p0521a15║   　生輕厭。有所須求。隨力 惠施。是名種諸善根。於一
X24n0459_p0521a16║   　切惡類。自行和柔忍辱。歡喜逢迎。不逆其意。令彼
X24n0459_p0521a17║   　發歡喜心。息剛 戾心。是名種諸善根。於六 道眾生。
X24n0459_p0521a18║   　不加 殺害。不欺不賤。不毀不辱。不騎不箠。不食其
X24n0459_p0521a19║   　肉。常行饒益。是名種諸善根。信 心者。信 般若波羅
X24n0459_p0521a20║   　蜜能除一 切煩惱。信 般若波羅蜜能成就一 切出
X24n0459_p0521a21║   　此功 德。信 般若波羅蜜能出生一 切諸佛。信 自身
X24n0459_p0521a22║   　中佛性本來清淨。無有染污。與諸佛性平等無二 。
X24n0459_p0521a23║   　信 六 道眾生本來無相。信 一 切眾生盡能成佛。是
X24n0459_p0521a24║   　名清淨信 心也。
X24n0459_p0521b01║   須菩提。如來悉知悉見是諸眾生。得如是無量福德。
X24n0459_p0521b02║   何 以 故。是諸眾生。無復我相人相眾生相壽者相。無
X24n0459_p0521b03║   法相亦無非法相。
X24n0459_p0521b04║   　若有人於如來滅後。發般若波羅蜜心。行般若波
X24n0459_p0521b05║   　羅蜜行。修 習悟解。得佛深意者。諸佛無不知之 。若
X24n0459_p0521b06║   　有人聞上乘法。一 心受持。即能行般若波羅蜜無
X24n0459_p0521b07║   　相無著之 行。了 無我人眾生壽者四相。無我者。無
X24n0459_p0521b08║   　色受想行識也。無人者。了 四大不實。終歸地水火
X24n0459_p0521b09║   　風也。無眾生者。無生滅心也。無壽者。我身本無。寧
X24n0459_p0521b10║   　有壽者。四相既亡。即法眼明徹。不著有無。遠離二
X24n0459_p0521b11║   　邊。自心如來。自悟自覺。永離塵勞 妄念。自然得福
X24n0459_p0521b12║   　無邊。無法相者。離名絕相。不拘文字也。亦無非法
X24n0459_p0521b13║   　相者。不得言無般若波羅蜜法。若言無般若波羅
X24n0459_p0521b14║   　蜜法者。即是謗法。
X24n0459_p0521b15║   何 以 故。是諸眾生。若心取相。則 為著我人眾生壽者。
X24n0459_p0521b16║   若取法相。即著我人眾生壽者。何 以 故。若取非法相。
X24n0459_p0521b17║   即著我人眾生壽者。
X24n0459_p0521b18║   　取此三相。並 著邪見。盡是迷人。不悟經意。故修 行
X24n0459_p0521b19║   　人不得愛著如來三十二 相。不得言我解般若波
X24n0459_p0521b20║   　羅蜜法。亦不得言不行般若波羅蜜行。而得成佛。
X24n0459_p0521b21║   是故不應取法。不應取非法。以 是義故。如來常說。汝
X24n0459_p0521b22║   等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應捨。何 況非法。
X24n0459_p0521b23║   　法者。是般若波羅蜜法。非法者。生天等法。般若波
X24n0459_p0521b24║   　羅蜜法。能令一 切眾生過生死大海。既得過已。尚
X24n0459_p0521c01║   　不應住 。何 況生天等法。而得樂著。
X24n0459_p0521c02║   　　○無得無說分第七
X24n0459_p0521c03║   須菩提。於意云 何 。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。
X24n0459_p0521c04║   如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有
X24n0459_p0521c05║   定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可
X24n0459_p0521c06║   說。
X24n0459_p0521c07║   　阿耨多羅。非從外得。但 心無我所即是也。秪緣對
X24n0459_p0521c08║   　病設藥。隨宜為說。何 有定法乎。如來說無上正法。
X24n0459_p0521c09║   　心本無得。亦不言不得。但 為眾生所見不同。如來
X24n0459_p0521c10║   　應彼根性。種種方便 。開誘化導。俾 其離諸執著。指
X24n0459_p0521c11║   　示一 切眾生。妄心生滅不停 。逐境界動 。前 念瞥起。
X24n0459_p0521c12║   　後念應覺。覺既不住 。見亦不存。若爾。豈有定法為
X24n0459_p0521c13║   　如來可說也。阿者。心無妄念。耨多羅者。心無驕慢。
X24n0459_p0521c14║   　三者。心常在正定。藐者。心常在正慧。三菩提者。心
X24n0459_p0521c15║   　常空寂。一 念凡心頓除。即見佛性。
X24n0459_p0521c16║   何 以 故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。
X24n0459_p0521c17║   　恐人執著如來所說文字章句。不悟無相之 理。妄
X24n0459_p0521c18║   　生知解。故言不可取。如來為化種種眾生。應機隨
X24n0459_p0521c19║   　量。所有言說。亦何 有定乎。學人不解如來深意。但
X24n0459_p0521c20║   　誦如來所說教法。不了 本心。不了 本心終不成佛。
X24n0459_p0521c21║   　故言不可說也。口誦心不行即非法。口誦心行。了
X24n0459_p0521c22║   　無所得。即非非法。
X24n0459_p0521c23║   所以 者何 。一 切賢聖。皆以 無為法而有差別 。
X24n0459_p0521c24║   　三乘根性。所解不同。見有深淺。故言差別 。佛說無
X24n0459_p0522a01║   　為法者。即是無住 。無住 即是無相。無相即無起。無
X24n0459_p0522a02║   　起即無滅。蕩然空寂。照用齊收。鑒覺無礙。乃真是
X24n0459_p0522a03║   　解脫佛性。佛即是覺。覺即是觀照。觀照即是智慧。
X24n0459_p0522a04║   　智慧即是般若波羅蜜多。又本云 聖賢說法。具 一
X24n0459_p0522a05║   　切智。萬法在性。隨問差別 。令人心開。各自見性。
X24n0459_p0522a06║   　　○依法出生分第八
X24n0459_p0522a07║   須菩提。於意云 何 。若人滿三千大千世 界七寶。以 用
X24n0459_p0522a08║   布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世 尊。
X24n0459_p0522a09║   何 以 故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。
X24n0459_p0522a10║   　三千大千世 界七寶以 用布施。得福雖多。於性上
X24n0459_p0522a11║   　一 無利 益。依摩訶般若波羅蜜多修 行。令自性不
X24n0459_p0522a12║   　墮諸有。是名福德性。心有能所。即非福德性。能所
X24n0459_p0522a13║   　心滅。是名福德性。心依佛教。行同佛行。是名福德
X24n0459_p0522a14║   　性。不依佛教。不能踐履佛行。即非福德性。
X24n0459_p0522a15║   若復有人。於此經中。受持乃至四句等偈。為佗人說。
X24n0459_p0522a16║   其福勝彼。
X24n0459_p0522a17║   　十二 部教。大意盡在四句之 中。何 以 知其然。以 諸
X24n0459_p0522a18║   　經中讚嘆。四句偈即是摩訶般若波羅蜜多。以 摩
X24n0459_p0522a19║   　訶般若為諸佛母。三世 諸佛。皆依此經修 行。方得
X24n0459_p0522a20║   　成佛。般若心經云 。三世 諸佛。依般若波羅蜜多。故
X24n0459_p0522a21║   　得阿耨多羅三藐三菩提。從師所學曰受。解義修
X24n0459_p0522a22║   　行曰持。自解自行是自利 。為人演說是利 他。功 德
X24n0459_p0522a23║   　廣大。無有邊際。
X24n0459_p0522a24║   何 以 故。須菩提。一 切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三
X24n0459_p0522b01║   菩提法。皆從此經出。
X24n0459_p0522b02║   　此經者。非指此一 卷之 文也。要顯佛性。從體起用。
X24n0459_p0522b03║   　妙利 無窮。般若者。即智慧也。智以 方便 為功 。慧以
X24n0459_p0522b04║   　決斷為用。即一 切時中覺照心。是一 切諸佛及阿
X24n0459_p0522b05║   　耨多羅三藐三菩提法。皆從覺照生。故云 此經出
X24n0459_p0522b06║   　也。
X24n0459_p0522b07║   須菩提。所謂佛．法者。即非佛．法。
X24n0459_p0522b08║   　所說一 切文字章句。如標如指。標指者。影響之 義。
X24n0459_p0522b09║   　依標取物。依指觀月。月不是指。標不是物。但 依經
X24n0459_p0522b10║   　取法。經不是法。經文則 肉眼可見。法則 慧眼能見。
X24n0459_p0522b11║   　若無慧眼者。但 見其文。不見其法。若不見法。即不
X24n0459_p0522b12║   　解佛意。不解佛意。則 誦經不成佛道。
X24n0459_p0522b13║   　　○一 相無相分第九
X24n0459_p0522b14║   須菩提。於意云 何 。須陀洹能作是念。我得須陀洹果
X24n0459_p0522b15║   不。須菩提言。不也。世 尊。
X24n0459_p0522b16║   　須陀洹者梵語。唐言逆流。逆生死流。不染六 塵。一
X24n0459_p0522b17║   　向修 無漏業。得麤重煩惱不生。決定不受地獄畜
X24n0459_p0522b18║   　生修 羅異類之 身。名須陀洹果。若了 無相法。即無
X24n0459_p0522b19║   　得果之 心。微有得果之 心。即不名須陀洹。故言不
X24n0459_p0522b20║   　也。
X24n0459_p0522b21║   何 以 故。須陀洹名為入 流。而無所入 。不入 色聲香味
X24n0459_p0522b22║   觸法。是名須陀洹。
X24n0459_p0522b23║   　流者。聖流也。須陀洹人已離麤重煩惱。故得入 聖
X24n0459_p0522b24║   　流。而無所入 者。無得果之 心也。須陀洹者。乃修 行
X24n0459_p0522c01║   　人初 果也。
X24n0459_p0522c02║   須菩提。於意云 何 。斯陀含能作是念。我得斯陀含果
X24n0459_p0522c03║   不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。斯陀含名一 往來。而
X24n0459_p0522c04║   實無往來。是名斯陀含。
X24n0459_p0522c05║   　斯陀含者梵語。唐言一 往來。捨三界結縛。三界結
X24n0459_p0522c06║   　盡。故名斯陀含。斯陀含名一 往來。往來從天上却
X24n0459_p0522c07║   　到 人間生。從人間死却生天上竟。遂出生死。三界
X24n0459_p0522c08║   　業盡。名斯陀含果。大乘斯陀含者。目覩諸境。心有
X24n0459_p0522c09║   　一 生一 滅。無第二 生滅。故名一 往來。前 念起妄。後
X24n0459_p0522c10║   　念即止。前 念有著。後念即離。故實無往來。
X24n0459_p0522c11║   須菩提。於意云 何 。阿那含能作是念。我得阿那含果
X24n0459_p0522c12║   不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。阿那含名為不來。而
X24n0459_p0522c13║   實無來。是故名阿那含。
X24n0459_p0522c14║   　阿那含梵語。唐言不還。亦名出欲。出欲者外不見
X24n0459_p0522c15║   　可欲之 境。內無欲心可行。定不向欲界受生。故名
X24n0459_p0522c16║   　不來。而實無來。亦名不還。以 欲習永盡。決定不來
X24n0459_p0522c17║   　受生。是故名阿那含。
X24n0459_p0522c18║   須菩提。於意云 何 。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道
X24n0459_p0522c19║   不。須菩提言。不也。世 尊。
X24n0459_p0522c20║   　諸漏已盡。無復煩惱。名阿羅漢。阿羅漢者。煩惱永
X24n0459_p0522c21║   　盡。與物無諍。若作得果之 心。即是有諍。
X24n0459_p0522c22║   何 以 故。實無有法名阿羅漢。世 尊。若阿羅漢作是念。
X24n0459_p0522c23║   我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。
X24n0459_p0522c24║   　阿羅漢梵語。唐言無諍。無煩惱可斷。無貪嗔可離。
X24n0459_p0523a01║   　性無違順。心境俱 空。內外常寂。若有得果之 心。即
X24n0459_p0523a02║   　同凡夫。故言不也。
X24n0459_p0523a03║   世 尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一 。是第一 離
X24n0459_p0523a04║   欲阿羅漢。世 尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。
X24n0459_p0523a05║   　何 名無諍三昧。謂阿羅漢心無生滅去來。唯有本
X24n0459_p0523a06║   　覺常照。故名無諍三昧。三昧梵語。此云 正受。亦云
X24n0459_p0523a07║   　正見。遠離九十五 種邪見。是名正見。然空中亦有
X24n0459_p0523a08║   　明暗諍。性中有邪正諍。念念常正。無一 念邪心。即
X24n0459_p0523a09║   　是無諍三昧。修 此三昧。人中最為第一 。若有一 念
X24n0459_p0523a10║   　得果之 心。即不名無諍三昧。
X24n0459_p0523a11║   世 尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世 尊即不說須菩
X24n0459_p0523a12║   提是樂阿蘭那行者。以 須菩提實無所行。而名須菩
X24n0459_p0523a13║   提是樂阿蘭那行。
X24n0459_p0523a14║   　阿蘭那是梵語。唐言無諍行。無諍即是清淨行。清
X24n0459_p0523a15║   　淨行者。為除去有所得心也。若存有所得心。即是
X24n0459_p0523a16║   　有諍。有諍即非清淨道。常得無所得心。即是無諍
X24n0459_p0523a17║   　行也。
X24n0459_p0523a18║   　　○莊嚴淨土分第十
X24n0459_p0523a19║   佛告須菩提。於意云 何 。如來昔在然燈佛所。於法有
X24n0459_p0523a20║   所得不。不也。世 尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。
X24n0459_p0523a21║   　佛恐須菩提有得法之 心。為遣此疑。故問之 。須菩
X24n0459_p0523a22║   　提知法無所得。而白佛言。不也。然燈佛是釋迦佛
X24n0459_p0523a23║   　授記之 師。故問須菩提。我於師處有法可得不。須
X24n0459_p0523a24║   　菩提即謂法因師開示。而實無所得。但 悟自性本
X24n0459_p0523b01║   　來清淨。本無塵勞 。寂然常照。即自成佛。當知世 尊
X24n0459_p0523b02║   　在然燈佛所。於法實無所得。如來法者。譬如日光
X24n0459_p0523b03║   　明照。無有邊際。而不可取。
X24n0459_p0523b04║   須菩提。於意云 何 。菩薩莊嚴佛土不。不也。世 尊。何 以
X24n0459_p0523b05║   故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。
X24n0459_p0523b06║   　清淨佛土。無相無形。何 物而能莊嚴耶。唯以 定慧
X24n0459_p0523b07║   　之 寶。假名莊嚴。事 理莊嚴有三。第一 莊嚴世 間佛
X24n0459_p0523b08║   　土。造寺寫經布施供 養是也。第二 莊嚴身佛土。見
X24n0459_p0523b09║   　一 切人。普行恭敬是也。第三莊嚴心佛土。心淨即
X24n0459_p0523b10║   　佛土淨。念念常行佛心是也。
X24n0459_p0523b11║   是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應
X24n0459_p0523b12║   住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應無所住 而生
X24n0459_p0523b13║   其心。
X24n0459_p0523b14║   　此修 行人不應談他是非。自言我能我解。心輕未
X24n0459_p0523b15║   　學。此非清淨心也。自性常生智慧。行平等慈下心。
X24n0459_p0523b16║   　恭敬一 切眾生。是修 行人清淨心也。若不自淨其
X24n0459_p0523b17║   　心。愛著清淨處。心有所住 。即是著法相。見色著色。
X24n0459_p0523b18║   　住 色生心。即是迷人。見色離色。不住 色生心。即是
X24n0459_p0523b19║   　悟人。住 色生心。如雲蔽天。不住 色生心。如空無雲。
X24n0459_p0523b20║   　日月常照。住 色生心。即是妄念。不住 色生心。即是
X24n0459_p0523b21║   　真智。妄念生則 暗。真智照則 明。明則 煩惱不生。暗
X24n0459_p0523b22║   　則 六 塵競起。
X24n0459_p0523b23║   須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云 何 。是身為
X24n0459_p0523b24║   大不。須菩提言。甚大。世 尊。何 以 故。佛說非身。是名大
X24n0459_p0523c01║   身。
X24n0459_p0523c02║   　色身雖大。內心量小。不名大身。內心量大。等虗空
X24n0459_p0523c03║   　界。方名大身。色身縱如須彌山。不為大也。
X24n0459_p0523c04║   　　○無為福勝分第十一
X24n0459_p0523c05║   須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云
X24n0459_p0523c06║   何 。是諸恒河沙。寧為多不。須菩提言。甚多。世 尊。但 諸
X24n0459_p0523c07║   恒河尚多無數。何 況其沙。須菩提。我今實言告汝。若
X24n0459_p0523c08║   有善男子．善女人。以 七寶滿爾所恒河沙數三千大
X24n0459_p0523c09║   千世 界。以 用布施。得福多不。須菩提言。甚多。世 尊。佛
X24n0459_p0523c10║   告須菩提。若善男子．善女人。於此經中。乃至受持四
X24n0459_p0523c11║   句偈等。為他人說。而此福德勝前 福德。
X24n0459_p0523c12║   　布施七寶。得三界中富貴報。講說大乘經典 。令諸
X24n0459_p0523c13║   　聞者生大智慧。成無上道。當知受持福德。勝前 七
X24n0459_p0523c14║   　寶福德。
X24n0459_p0523c15║   
X24n0459_p0523c16║   金剛 般若波羅蜜經卷上